★*°∴°* 橘子舞春風 *°∴°*★

 
海角七號的國境之南是不是日本的國境之南？    （2008/12/02 01:17）

●作者朱仕強，博，目前定居加拿大，於多倫多某大學任教。
 

據說陳雲林在大陸看的是海角七號盜版DVD，日本女星田中千繪表示，「還是希望大家會去戲院看，因為音樂非常的棒，那個音樂效果，我覺得要在戲院才能感受到。」

台灣的海很美，恆春也很美，最令觀眾痴迷的是壓軸的「國境之南」。這首「國境之南」唱的是不是恆春？恐怕又是一個美麗的誤會。從字面上看，「國境之南」直譯為「South of the Border」（邊界之外的南方），恆春明明在台灣境內， 「國境之南」難道是菲律賓嗎？

這部電影以日語旁白開始、結束，可見日本人是說故事的主體，「國境之南」是日本的國境之南－－台灣，與恆春是不是在台灣的最南端沒有關係。戰前日文報刊的「國境之南」泛稱日本南方的台灣（沖繩是縣治，台灣有總督），日文書店最熱門的旅遊書籍——「國境之南」，內容介紹的是台灣的觀光美食。

符號是表達思想的媒介，也是隱藏意念的工具。日文是一個善於迂迴表述的語言，「國境之南」副歌「當陽光再次回到那飄著雨的國境之南，我會試著把那一年的故事，再一次說完」，是不是可以理解為「當太陽旗再次飄揚在多雨的台灣島，日本殖民者會繼續1945年被中斷的統治」？如果有人罵我濫興文字獄，不尊重作詞者嚴云農先生的聲明，那我們再來看一處，電影開頭的第一封情書「友子，太陽已經完全沒入了海面，我真的已經完全看不見台灣島了，你還站在那裡等我嗎？」－－「台灣的好朋友，大日本帝國無條件投降，徹底失去了台灣，今天你們還願意重續前緣嗎？」

海角七號是一篇政治宣言，日本溫婉有禮、含情脈脈地對台灣提出了主權要求。

為日本療傷歌手特別組成的暖場樂團，是這個「殖民烏托邦」社會關係的縮影。客家人推銷員勤奮、愛錢、不識相、不講衛生，原住民警察父子衝動、貪杯、愛唱歌、老婆跑掉…… 這種毫不掩飾的族群刻板印象的處理手法，直追1915年D.W. Griffith的The Birth of a Nation. 光譜的另一端則是阿嘉的得天獨厚，台北混不下去回老家，有地方角頭眠床相挺，找個鐵飯碗閑話一句，不爽送信家裡堆，爛攤子總有別人收。友子從來只和阿嘉商量事情，原住民歌手連音樂上的修改建議都不被採納。在這個具體而微的「殖民烏托邦」，皇民是買辦，客家人是長工，原住民是保鏢，各安其位，形成了一個以日本指導者為中心的「超穩定結構」。

和這個「超穩定結構」格格不入的是誰呢？外省人張魁、趙舜的BOT飯店。片中人物對他們流露出毫不掩飾的仇恨，全片第一句台詞－「操你媽的台北」，張魁在酒宴上好意勸慰，卻慘遭友子暴打。代表主席的談判對話堪稱經典，先是劃清敵我戰線，「你們外地人來這裡開飯店、作經理，在地人都出外當人家伙計」，一言不合就祭出多數暴力，「要不然我們明年一起來選鎮長，看看誰選得上？」張魁沒辦法，只有用本地樂團，既然恐嚇達到目的，就吃乾抹淨，「什麼你的、我的，都是咱的！」

「國境之南」的創作是友子佈置的政治任務，「第三！日本公司那邊希望我們有兩首歌，但是到現在我只聽到一首而已，而且這首歌還是你很久以前寫的。不過重點是另外一首，行不行啊？」創作來源的CD來自日本，在友子一夜「親善」的激勵下，阿嘉終於完成了任務。最後，為日本人送信的事情最大，就算演唱會延遲開始也得照辦。

第四封情書「你知道我們現在所看到的星光，是自幾億光年遠的星球上，所發射過來的嗎？哇，幾億光年發射出來的光，我們現在才看到。」巧妙的時空錯置，中孝介的雙重身份，茂伯選擇日本時代學唱的「野玫瑰」作自我陳述，日本人以台灣開化者自居的用心還不夠明顯嗎？

這種借演員的族群背景，意淫現實政治的作法，海角七號並不是第一部。七月間上映的大片《赤壁》，比海角七號玩得更凶。林志玲家族的政治立場，海峽兩岸人盡皆知，小喬夜奔敵營，交好大陸內部的「先進勢力」，聯手打敗主張統一的北方好戰派。金城武（Takeshi Kaneshiro）飾演軍師諸葛亮，他連台灣的身份都沒有，又是一個日本指導者。曹魏方面都是內地演員。赤壁一把火燒光了北方戰船，中國歷史陷入了五百年長期分裂的黑暗時期。

拍電影不是一兩天的工夫，我有十足的理由懷疑赤壁和海角七號這兩部作品，是民進黨推動「入聯公投」的重要環節。大家想一想，如果不是陳水扁偷搞核武，呷緊弄破碗，「入聯公投」即使沒有一千萬票，３２２也可能平順過關。北京當局要是不爽，就請他們七月看赤壁，想想東海艦隊戰歿台灣海峽的情景；如果不敢打，八月底的海角七號再把日本人請回來。輿論導向手法之高明，堪稱一絕。

沒有1943年《開羅宣言》將台灣、澎湖歸還中國，20萬台籍日本兵在法理上就是戰犯。最後一幕，群眾在「台灣光復」大紅條幅下，含淚揮別「高砂丸」運輸艦，在我看是對國共合作十四年艱苦抗戰，最終慘勝的六億中國軍民的公開羞辱！

對於日本溫婉有禮、含情脈脈的主權要求，新一代台灣人阿嘉的答案非常明確：「留下來，或者我跟你走！」原來在兩岸「特殊的國與國關係」的背後，是台日「特殊的人與人關係」。利用電影藝術分裂一個民族，真是一大發明。



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剛看完這篇文章時，我不由得要大笑，竟然有人可以這麼幽默的寫出一篇諷刺中共的文章出來。正當我繼續搜尋這位作者的其他文章後，我才發現……

他是說認真的。＝口＝"

非常明顯的，就算這位朱先生是從臺灣移民過去（畢竟他現在定居在加拿大），他也沒有從臺灣人的生活背景去看這部電影。但是有關這裡「臺灣人」的定義，我還在想。我本來是想說「祖先有經歷過日治時期的臺灣人」，但是我相信應該還是有外省人，或外省第N代的觀眾能夠理解這部電影，所以，我還是先以「臺灣人」作為代稱。

首先，「國境之南」究竟在哪裡？說真的，我也想過。就算填詞者嚴云農他說他指的的國境之南是恆春，「國境之南」還真的是在講「國境以外的南邊」……，就像美國國境之南，大家應該是想到墨西哥或南美洲之類，而不是想到德州或佛羅里達一樣。不要問我為什麼不是想到阿拉斯加州或夏威夷南方的某島某國？那我只能回答我們的國境之南也不是菲律賓，是馬來西亞。

（話說我剛剛才知道，原來我們對「曾母暗沙」一丁點影響力都沒有……我的中學地理課本到底在亂寫什麼啊？還我安東 、 察哈爾、合江、遼北、嫩江、熱河、松江、綏遠、西康、興安、秋海棠、唐努烏梁海、曾母暗沙這些記憶來！）

會想到是「恆春」的人，我只能說那真的是受到電影的影響，因為電影在恆春拍的、恆春又在臺灣南部，這是很容易做這樣的聯想的。不過就算真的是在說「日本的國境之南」，那也沒錯啊！臺灣本來就是在「日本的國境之南」，恆春又在臺灣內，那海角七号這部片用「國境之南」這首歌或這四個字，根本就沒有什麼好值得大驚小怪或大做文章的吧！

然後第四段引用歌詞「當陽光再次回到那飄著雨的國境之南，我會試著把那一年的故事，再一次說完」，然後開始說導演想要營造出日本想回來統治臺灣，「把那一年的故事，再一次說完」。我看了覺得很啼笑皆非，這位朱先生一定不是學歷史的，如果是，那他一定學得很失敗，因為他片面引用自己想用的史料。

他為什麼不解釋「當陽光再次離開那太晴朗的國境之南，妳會不會把妳曾帶走的愛，在告別前用微笑全歸還」這段歌詞又是什麼意思？既然他這麼喜歡把「太陽」跟「日本」做聯想！他不敢嘛！因為這樣就自打嘴巴了啊！他剛剛說太陽想要回來，是在宣示主權，所以他斬釘截鐵的說海角七号「是一篇政治宣言」。

那現在太陽離開了，如果引用出來就不能說海角七号是政治宣言了啊！

還有，雖然戰時日本跟現在日本的旗幟都與太陽脫離不了關係，但是說到「紅太陽」這三個字，我只會想到毛澤東或中國耶！可見這位作者還留有日本帝國主義遺毒，思想需要被進行改造，說到太陽竟然會想到日本，而不是可欽可佩的偉大祖國，與帶領祖國走向共產主義的毛主席！

那就讓我來代替毛主席懲罰告訴你，誰才是真正的太陽吧！
←這是女的吧！我是毛澤東的話我會發飆

 
 
←這句跟「人類的救星、世界的偉人」扯度有拼




再說到族群刻板印象處理，不錯，有些臺灣人對於族群的確有其刻版印象，不過為什麼客家人的勤奮愛錢就變成缺點？誰不愛錢？而且「不識相」、「不講衛生」又是什麼時候有的對客家人刻板印象？我才覺得閩南人比較不識相咧！尤其是一直大喊「講閩南語才是真正愛臺灣」的那些閩南人，可不可以想一下不會閩南語的臺灣人啊！而且會閩南語也不是理所當然的一件事好嗎！如果人家一直住在客家村落或眷村，特地去學閩南語才是一件真正多餘的事。

然後對原住民的刻板印象有「衝動、貪杯、愛唱歌」這我也認了，老婆跑掉我是沒啥感覺，但為何把阿嘉「台北混不下去回老家、找個鐵飯碗閑話一句、不爽送信家裡堆」，只會要別人幫他擦屁股的個性解讀成「得天獨厚」？而不說這是一個無能又不負責任的閩南人？

那不守法不戴安全帽的阿嘉，代表什麼呢？
那阿嘉的繼父跟助理讚賞那位客家人的勤奮，代表什麼呢？
友子特地去買一堆原住民精心編織的琉璃珠當作寶物，送給大家，又代表什麼呢？

這些還是不能提，因為這樣又是自打嘴巴，（寫出來，朱先生的嘴巴應該會比得腮腺炎還腫）

至於友子只找阿嘉討論事情，質疑這件事之前先想想是誰在寫歌好嗎？並且皇民化政策根本就不分閩南人、客家人、原住民，是全體臺灣人都要被皇民化，那又如何成立並證明朱先生的「皇民是買辦、客家人是長工、原住民是保鏢」之論述？根本就是作者自己一廂情願的自我延伸。

然後外省人這段，不禁讓我開始想像作者搞不好就是個外省情節（或外省迫害妄想症）很重的人。因為基本上電影裡面根本沒說到張魁跟趙舜是外省人，只說他們是台北人，而且還是會說閩南語的台北人，朱先生不是最愛說這部片有「族群刻板印象」嗎？要說到刻板印象，外省人應該是不會說閩南語的吧！外省人或許是這兩位演員的現實社會身份，但是電影裡他們就只是台北人，因為還有人埋怨「沒有外省人，種族歧視嗎？」

如果現實生活是什麼族群的人，他就是演那族群的人，那其實范逸臣是阿美族人、水蛙（應蔚民）可是真正的外省人……Surprise！

連「你們外地人來這裡開飯店、作經理，在地人都出外當人家伙計」這段話也可以拿來說嘴，我想朱先生不是沒住過臺灣就是離開臺灣太久。現在都市財團投資鄉下非常正常，因為鄉下地、人力便宜，投資報酬率較高；而鄉下地區人口外移到都市找工作，更是一種常識。這種現象中國也一大堆，過年前看中國車站發生人踩死人的新聞就可以知道了，我不知道朱先生是不是住在加拿大太久，歌舞昇平，都沒時間好好關心祖國消息，還是跟工商社會脫節，因此「看到影子就開槍」，把一種「不只發生在台灣」的工商社會普遍現象（農業社會不會有，因為田地不能帶著跑），硬要解讀成本省人排擠外省人。

「借演員的族群背景，意淫現實政治」，我看是這位朱先生在「借電影意淫政治」才對吧！

至於第四封情書那裡最扯，什麼日本人以開化者自居？拜託，日本人是演老師，他不教學生知識，難道是小島友子教老師嗎？茂伯唱「野玫瑰」也只代表現在大家唱的是中文野玫瑰，但是他小時候是學日文的。如果硬要說，那大家都不可以奏驪歌跟唱生日快樂歌了，也不要唱小蜜蜂，這是西方人在對亞洲人以開化者自居啊！

更何況那首野玫瑰明明就是舒伯特的曲……。（打呵欠～）

臺灣群眾含淚揮別「高砂丸」我也不知道這哪裡是「公開羞辱」最終慘勝的六億中國軍民。這些被遣送的日本人，其中一定有自己的朋友、師長，甚至是愛人。走了也不知道何年何月才可以再相見，能不哭嗎？不要把中國跟日本打的戰爭，泛政治化的放在單純的人與人情感上，更何況臺灣人當時已經當了50年的日本人。現在把飛彈瞄準我們、威脅我們的是中國，那朱先生要不要寫一寫關於敵我不分，或舔敵人腳丫子的這些人，又是公開羞辱哪些人？

做黃色標記的地方我則當「沒營養KUSO文」拿來笑笑，沒啥好解釋的。

最後，假如海角七號這部電影真的代表皇民化、代表日本委婉的宣示主權、代表……，那依照它前一陣子火紅的程度，再帶入「用電影隱喻表達政治思想」的邏輯，那我們也可以解讀為「臺灣很多人都想被皇民化、臺灣很多人接受日本宣示主權、臺灣人……」嗎？

那拜託中共不要再往臺灣人臉上貼金了，好嗎？因為由「海角七号」這部電影的受歡迎程度可以得知，想要脫離中國魔掌的臺灣人，絕對不是像你們官方文宣說的只有一小撮人而已，這樣可以嗎？


說真的，行文至此，我還在想：「會不會這真的是一篇反諷文，只是我沒看出來呢？」而且，其實我本來是要寫「樓蘭女屍」的……，但是不小心看到這篇文章就跳tone了。


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延伸閱讀：許介麟—海角七號：殖民地次文化陰影（某些人不要看到作者名字就不看！ XD）
             南沙群島（當作增加知識也不錯啦！）           
             總統蔣公紀念歌（我只是單純覺得比「東方紅」歌詞稍有深度，又不囉唆）